第704章 无常已去，荀况再生（第2 / 4页）

稷下学宫，祭酒居所，两人面对面而坐，气氛略显沉静。

李澈的性恶论，乃推己及人，认为人性本来就是恶的。

律法，使人不敢放纵欲望，将心中的“恶”牢牢压制；

礼乐，使人能够掌控自己的欲望，不致为欲望所操控，肆无忌惮的发泄心中之“恶”。

人之所以不同于妖魔禽兽，是因为人懂得控制欲望，能将与生俱来的“恶”压制。

以礼乐教化，使人懂得控制欲望，却会让人逐渐失去野性，沦为奴隶一般的存在。

善恶一心，道成混元！

荀子认为，人性本恶，需经过律法约束，礼乐教化等手段导人向善。

若人人都不懂得控制心中的欲望，放纵心中恶念横行，如李澈那般任意妄为，肆无忌惮，那世间还有何希望？

荀子提出人性本恶，需以律法约束，礼乐教化，方为真正的善心善行，亦是某人证道混元所欠缺的关键。

所以，人性是恶，而非是善。

若世间大部分人都能控制欲望，将心中的“恶”压制，则大善矣！

荀子则从人的欲望出发，“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”，由欲望引发人性的恶。

大善不善，大仁不仁！

以律法约束人的欲望，有时难免会产生错判，这是对少部分人的不善；

三清，女娲娘娘，阿弥陀佛等人相继证道混元，李澈却一点都不着急，盖因祂早就做好了准备。

荀况，李澈的分身，兼便宜弟弟李无常的转世身。